朱熹是这样解释的：每个人都有光明品德，这是天理，也是天性。但光明品德，有可能受到蒙蔽，应该去发现它、点亮它（明明德）。在获得光明品德之后，还要去引导别人，让所有人都获得光明品德（新民）。由此就能让万物天理达到完美极至，达到个人理想与社会责任的统一（止于至善）。
而王阳明，想通过“亲”与“新”的差别，直接从儒学三纲的层面争夺道统。
此言一出，立即有十多人愤然离席，拿起干粮饮水，转身就往山下行去。他们求学是为了考科举，而以王阳明的“妖言妄论”，拿去考试百分之百要落榜！
刚开讲就有人离开，王阳明依旧从容，微
王阳明没有反对，但也不赞许。
诸生散乱坐于荒野，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，似乎想一边听课一边喝酒。
王阳明亦不训斥，朗声说道：“开篇讲《大学》。非程朱之新本，乃前朝之旧本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此为亲，不为新……”
宋公子突然站起来，打断道：“阳明先生，朱子说，此处‘亲’当作‘新’，你是不是讲错了？”
“没讲错，”王阳明微笑道，“旧本为‘亲民’，我也认为是‘亲民’。”
说。”陈文学笑道。
王渊又对诸生说：“若有人不愿劳作，可自去花册勾销姓名。”
无人退出。
便有纨绔子弟，也带着各自随从，大可把劳作任务，交给手下去完成。
陈文学、汤冔、叶梧、李应等人，为诸生之首。他们带头干活，余者自无二话，反正人多办事快。
诸生骇然，瞠目结舌。
王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的错误。
而且，还是在挖理学的根基！
“亲”与“新”，一字之差，悬殊万里。
明明德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。
王渊又按十人小队为单位，每队划分区域，轮番过去翻地捡石子。这样既有条不紊，又提升工作效率，还能防止胡乱踩踏已经翻出的耕地。
王大爷扶着老腰坐下，捋胡须说：“此为干员也！”
两刻钟之后，未耕之烧荒地，地表散乱石块已经捡完。已耕之烧荒地，捡石者等待翻土者将石挖出，怎奈锄头只有三把。
王渊喊道：“可以了。今日劳作者记下，明日再耕，且听先生讲课。”
有个带了随员的军二代，突然不耐烦道：“没有那么麻烦。陈一栋，李岩，你们去挖地。谁还带了随从的，派一个去挖地，三把锄头就分完了。我们这些生员，只听阳明先生讲课即可！”
