四事，三王，周公，孟子。
倒推下来该怎么破呢？
他一时想不出来，索性打开笔记重新看了一遍讲义，忽然看到“上句破题意，下句破题面”这条，思路豁然打开——也就是说，只要把刚做出的那个破题整个颠倒过来，不就正好符合逆破的标准了？
只是纯粹颠倒破题前后语句顺序，写出来的东西又僵又怪，不是正经文字。还是得从朱子注释里理解这段意思，再把题面的破法也改一改，不要一个词一个词的翻译拼凑，也试着概括一下……
林先生又叫了别人上去细讲经义,批改写好的文章。崔燮夹着字帖和那本闱墨集,麻木地回座位抄题目。下去时那几个叫他拿目光点过名的学生抬眼偷偷看他，这回却轮到他面无表情地的搞校园冷,bao力了。
第一篇就是王鏊那篇,林先生刚刚讲过；第二篇也是他的,题目是《周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁》；第三篇则是李东阳的《由尧舜至于汤》三节。他摊开一张大纸,在下面垫了垫格，规规矩矩的抄下题目和范文中的破题,又在题目旁默写下前两题的前后句,第三题的三节全部内容，最后换朱砂笔在正文后默了程朱注释。
这年代的破题还是以三四句为主。王鏊第一题破题是两句话,第二题就是三句：“论古之圣人,除天下之大害,成天下之大功”。而李东阳那道由尧舜至汤，每隔五百年就有圣道传承的题目也是三句话破题：“圣人之生有常期，或传其道于同时，或传其道于异世”。
他把题目抄到纸上,整篇文章记在脑中硬盘里,然后上去把程文集送还给先生。回座之后就抓紧时间,趁着刚才先生讲的知识点还新鲜热乎，对着那道《周公思兼三王以施四事》开始憋破题。
原作者王鏊的破法就是顺破，他也先仿一个顺的吧。
原文本段之前有“孟子曰”，王鏊也写了“大贤”，那他也用个大贤，底下就好办了,周公三王都是圣。
大贤论……不，不能跟人家的太一样了，就大贤述吧。前圣也要改，改成先圣就差不多了；群圣改用众圣；“缵其旧服”改成朱子注原文里的“人谓各举其盛”。前句破题面，后句就要破题意了。题意王鏊已经说了，圣人忧勤惕厉的心是同样的，那么他就稍稍改个说法，就……
“大贤述先圣慕群圣而继盛举者，以其道相类也。”
崔燮四指紧紧抵着笔管，极认真地将这句话记下来，自己反复读了几遍。
至少格式没有问题，内容上他真的已经尽力了。他就先放下做好的这题，接照逆破法，从后面的字眼开始破起。
