当心专注时，清楚了知心专注；当心不专注时，清楚了知心不专注。
当心解脱时，清楚了知心解脱；当心未解脱时，清楚了知心未解脱。
于是他就内心观察心，就外在的心观察心，同时就内在、外在的心观察心。因此，他观察心中不断生起的现象，他观察心中不断灭去的现象，他同时观察心中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：“这是心！”修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就心观察心。
四、观法念处
没有执著于不苦不乐的感受时，他清楚了知：我没有执著于不苦不乐的感受。
于是他于内部就感受观察感受，于外部就感受观察感受，同时于内部、外部就感受观察感受。因此，他观察感受当中不断生起的现象，他观察感受当中不断灭去的现象，他同时观察感受当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：“这是感受！”修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就感受观察感受。
三、观心念处
又，比丘们！比丘如何就心观察心呢？
比丘们！当心有贪爱时，比丘清楚了知心有贪爱；当心没有贪爱时，清楚了知心没有贪爱。
二、观受念处
比丘们！比丘如何就感受观察感受呢？
比丘们！比丘在经历快乐的感受时，他清楚了知：我正经历快乐的感受。
在经历痛苦的感受时，他清楚了知：我正经历痛苦的感受。
在经历不苦不乐的感受时，他清楚了知：我正经历不苦不乐的感受。
（一）五蕴
比丘们！比丘如何就诸法观
当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨；当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨。
当心有愚痴时；清楚了知心有愚痴；当心没有愚痴时，清楚了知心没有愚痴。
当心收摄时，清楚了知心收摄；当心涣散时，清楚了知心涣散。
当心扩大时，清楚了知心扩大；当心不扩大时，清楚了知心不扩大。
当心有上时，清楚了知心有上；当心无上时，清楚了知心无上。
在他执著于快乐的感受时，他清楚了知：我正执著于快乐的感受。
没有执著于快乐的感受时，他清楚了知：我没有执著于快乐的感受。
在执著于痛苦的感受时，他清楚了知：我正执著于痛苦的感受。
没有执著于痛苦的感受时，他清楚了知：我没有执著于痛苦的感受。
当执著于不苦不乐的感受时，他清楚了知：我执著于不苦不乐的感受。
